Quantcast
Channel: Για την απλή και ήσυχη ζωή συν πάσι τοις αγίοις...
Viewing all 1024 articles
Browse latest View live

Μη φοβάσαι...Δυο παιχνίδια σε ζορίζουν, είναι ο θάνατος κι η αγάπη...

0
0

Μες στο νόημα πάντα θα 'ναι όποιος πάθει κι όμως μάθει οι φοβέρες δε φτουράνε και ο χάρος κάνει λάθη Άιντε μη φοβάσαι που φοβάσαι φίλος με τον πόνο να' σαι πάντα έχει η ζωή κάτι πιο βαθύ να πει και ο φόβος και ο πόνος είναι δυο σοφοί Όλα είναι μια ιδέα και τη ζεις στο φλας του κόσμου πότε χάλια πότε ωραία σώμα μου ψυχή και φως μου Άιντε μη φοβάσαι που φοβάσαι φίλος με τον πόνο να 'σαι πάντα έχει η ζωή κάτι πιο βαθύ να πει και ο φόβος και ο πόνος είναι δυο σοφοί Δυο παιχνίδια σε ζορίζουν είναι ο θάνατος κι η αγάπη παίξ' τα και τα δυο κι ας χάσεις θα βγει η ήττα σου απάτη Άιντε μη φοβάσαι που φοβάσαι φίλος με τον πόνο να' σαι πάντα έχει η ζωή κάτι πιο βαθύ να πει και ο φόβος και ο πόνος είναι δυο σοφοί

Στίχοι: Μανώλης Ρασούλης

Μουσική: Νίκος Ξυδάκης

Πρώτη εκτέλεση: Νίκος Ξυδάκης

Πού ήσουν ;

0
0

monk.jpg

Δεν είμαστε ταπεινοί και γι αυτό βασανίζουμε και τους εαυτούς μας και τους άλλους που ζουν με εμάς.

Το Πνεύμα το Άγιο μοιάζει πολύ με την αγαπημένη γνήσια μητέρα.Η μητέρα αγαπάει το παιδί της  και το πονάει. Έτσι και το Άγιο Πνεύμα, σπλαγχνίζεται , συγχωρεί , θεραπεύει, νουθετεί και χαροποιεί.

Ο Κύριος πολύ αγαπά τον αμαρτωλό που μετανοεί και με αγάπη τον σφίγγει στην αγκαλιά Του, και τού λέει «Πού ήσουν παιδί μου ; Από πολύ καιρό σε περιμένω»

αγ.Σιλουανός ο Ρώσος, ο Αθωνίτης

ο «σταυρός» τού ΓΑΠ

από τη γενιά της Παναγιάς

0
0

Σήμερα η Σλαβική Ορθοδοξία γιορτάζει την Αγία Σκέπη της Θεοτόκου , γιορτή που τιμάται εξεχόντως ειδικά στη Ρωσική Εκκλησία, ίσως επειδή ο άγιος Ανδρέας ο δια Χριστόν σαλός ο οποίος πρωταγωνιστεί στο σχετικό συναξάρι καταγόταν από τις χώρες του Βορρά.

Στην Σκέπη του Κόσμου, στην Βασίλισσα των Ουρανών και Κυρία των Αγγέλων αφιερωμένη αυτή η εγγραφή, δανεισμένη από τον βίο του οσίου Σεραφείμ , ο οποίος αξιώθηκε να δεί την Παναγία δώδεκα φορές στη ζωή του, κάποιες από αυτές παρουσία και άλλων ανθρώπων.

stseraphim3.jpg

Το 1780 ο Πρόχορος (π.Σεραφείμ τού Σάρωφ) ασθένησε βαριά.Όλο του το σώμα πρήσθηκε, ώστε υπέφερε φρικτούς πόνους και έμεινε ακίνητος πάνω στο σκληρό του κρεβάτι.Ιατρός δεν υπήρχε και κανέναν φάρμακο δεν τον βοήθησε.Κατά τα φαιόμενα έπασχε από υδρωπικία που κράτησε τρία χρόνια , από τα οποία το ενάμιση το πέρασε κατάκοιτος.Όλο αυτό το διάστημα δεν βγήκε από το στόμα του ούτε λέξη γογγυσμού όλόκληρος με την ψυχή και το σώμα του είχε παραδοθεί στον Κύριο και προσευχόταν αδιάλειπτα, ποτίζοντας την κοίτη του με τα δάκρυα του.

Τελικά, φοβούμενος για την ίδια τη ζωή του αρρώστου, ο ηγούμενος π.Παχώμιος πρότεινε αποφασιστικά στον ασθενή να καλέσουν ιατρό, αλλά ο μακάριος ακόμη αποφασιστικώτερα αρνήθηκε την ιατρική βοήθεια.

Πάτερ, άγιε, του είπε ε΄γω αφιερώθηκα στον Κύριο και την Άχραντη Μητέρα Του και αν η αγάπη σας ευαρεστείται εφοδιάστε με με το ουράνιο φάρμακο, τη Θεία Κοινωνία».Ο ιερομόναχος π.Ιωσήφ ύστερα από την παράκληση του αρρώστου και επιδή και ο ίδιος πολύ το επιθυμούσε , έκανε ολονύκτια αγρυπνία και Λειτουργία, όπου συγκεντρώθηκαν οι αδελφοί και προσευχήθηκαν για τον πάσχοντα.

Μετά τη Θεία Λειτουργία , ο Πρόχορος, όπως ήταν κατάκοιτος, εξωμολογήθηκε και κοινώνησε των Αχράντων τού Χριστού Μυστηρίων .Και να που μετά την Θεία Μετάληψη τού εμφανίστηκε η Υπεραγία Θεοτόκος μέσα σε άρρητο φώς , συνοδευόμενη από τους αποστόλους Ιωάννη τον Θεολόγο και Πέτρο .Στρέφοντας το θείο πρόσωπο Της προς τον Ιωάννη έδειξε τον πρόχορο και είπε : «Αυτός είναι από το γένος μας!».

Κατόπιν ακούμπησε το δεξί Της χέρι στο κεφάλι του Προχόρου και αυτοστιγμεί το υγρό, το οποίο είχε γεμίσει το σώμα του, άρχισε να ρέη ποταμηδόν από ένα άνοιγμα που δημιουργήθηκε στον δεξιό του μηρό.Ο Πρόχορος σύντομα θεραπεύθυηκε και μόνο το σημάδι της πληγής, από την οποία έτρεξε το υγρό, έμεινε στο σώμα του για πάντα.

(Αρχιμ.Ιουστίνου Πόποβιτς ,Οσ.Σεραφείμ του Σάρωφ βίος σ.14-15)

το λένε μόνοι τους:για τις τράπεζες και την παρακολούθηση η κάρτα πολίτη!

0
0

                        Optimized-digitalprison.jpg

Ένα νέο Τειρεσία, μια γιγαντιαία βάση δεδομένων που θα καταγράφει σε πραγματικό χρόνο όλες τις συναλλαγές των επιχειρήσεων με τους καταναλωτές, δίνοντας τη δυνατότητα στις τράπεζες να επεξεργάζονται τα στοιχεία για να προχωρούν σε πιστοληπτικές αξιολογήσεις, επιχειρούν να στήσουν οι τραπεζίτες με ελάχιστο κόστος, εκμεταλλευόμενοι κατά τον καλύτερο τρόπο την αγωνία του υπουργείου Οικονομικών να ενισχύσει το λεγόμενο «κίνημα των αποδείξεων».

o π.Γεώργιος Μεταλληνός για τη νέα ασχήμια του «Εγκόλπιον»

0
0

ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ π. ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ:

ΔΕΝ ΕΧΩ ΔΙΑΒΑΣΕΙ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ (εννοεί την« ασκητική της αγάπης») ΟΥΤΕ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΝΑ ΤΟ ΔΙΑΒΑΣΩ,  ΑΠΛΑ ΣΧΟΛΙΑΣΑ ΤΑ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΠΟΥ ΜΟΥ ΕΣΤΕΙΛΑΝ.

ΚΑΚΩΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΤΑ ΟΣΑ ΕΙΠΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΤΗΓΟΡΗΣΟΥΝ ΑΛΛΟΥΣ.

π Κ. Στρατηγόπουλος: αντορθόδοξη η «Ομολογία Πίστεως» ενάντια στον Οικουμενισμό

0
0
                         

Ο π. Κωνσταντίνος μηπως είναι ο ίδιος που θεωρεί "ελλειμματικού ήθους" την ομολογία πίστεως κατά του Οικουμενισμού; ,

http://floga.gr/10/2009-0/2009101910.zip

Τα δικά του λόγια (στο τέλος της ομιλίας περίπου) είναι: "προσφατα κυκλοφόρησε ένα κείμενο το οποίο μιλούσε για ομολογία πίστεως. Δεν κρίνω το κείμενο, κρίνω το ήθος του. Πως αυτή η ομάδα συνετάγη; Πως δεν έλαβε γνώση η εμπειρία της Ι. Συνόδου; Των Οικείων Επισκόπων; Υπάρχουν ομάδες που έτσι, επαναστατούν και ξεσηκώνονται; Τότε υπάρχει σύγχυση στην Εκκλησία. Και αυτο διαταράσσει το δόγμα της τετάρτης Οικουμενικής Συνόδου".

Αν όντως είναι ο ίδιος , πως απο την μια το εγκόλπιο προωθεί την "ΟΜΟΛΟΓΙΑ" ; εκεί δεν ακολουθεί τις συμβουλές του Πατρός Κωνσταντίνου; Πως υποστηρίζει ένα κείμενο που είναι "ελλειματικού ήθους" και διαταράσσει το "δόγμα της τετάρτης Οικουμενικής Συνόδου";

σ.σ.

τα στοιχεία αντλήθηκαν από την συζήτηση στο antibaro.gr για το βιβλίο «Η ασκητική της αγάπης».

Παρατίθενται αφιερωμένα στους φίλους μας εροεξεταστές, κατηγόρους και συκοφάντες της γερόντισσας Γαβριηλίας, οι οποίοι επικαλούνται τη γνώμη του π.Κωνσταντίνου για να θεμελώσουν τις φαντασιώσεις τους.

Ευτοπικό διήμερο 23,24/10

0
0

Για το ευτοπικό διήμερο (Σάββατο 23   6μ.μ- Κυριακή 24 Οκτώβρη  6μ.μ   Νομική σχολή .) Στις 23 και 23 Οκτώβρη, το περιοδικό Ευτοπία και η ομάδα ελευθεριακών κομμουνιστών διοργανώνουμε διήμερο με τίτλο "Μια κοινωνία μέσα στην κοινωνία". Το διήμερο θα γίνει στη Νομική σχολή. Σκοπός του διημέρου είναι η διερεύνηση των τρόπων με των οποίων σήμερα ο κοινωνικοαπελευθερωτικός λόγος και πράξη μπορούν να έχουν ένα τέτοιο κοινωνικό και πολιτικό περιεχόμενο, ώστε να αποτελούν μία ουσιαστικά επιδρώσα παράμετρο στις συνθήκες του σύγχρονου κοινωνικού ανταγωνισμού. Αν το πολιτικό σε κάνει να βλέπεις μπροστά, το κοινωνικό σε κάνει να προχωράς. Η σύνδεσή τους ασφαλώς οφείλει να είναι διαρκής, ώστε η διελκυστίνδα μεταξύ μιας γενικόλογης επαναστατικής φρασεολογίας και ενός άνευρου εναλλακτισμού να μην αντικαθιστά την παρουσία και δράση ενός πραγματικού ανταγωνιστικού κινήματος. Το θέμα της πρώτης μέρας είναι ταυτόσημο με τον τίτλο του διημέρου. Βασικός ομιλητής είναι ο σύντροφος Andrea Papi. O Andrea Papi έχει συχνή παρουσία με κείμενά του στις σελίδες των ιταλικών περιοδικών Rivista Anarchica και Libertaria, ενώ ορισμένα από αυτά έχουν μεταφραστεί και εκδοθεί και στα ελληνικά από τις εκδόσεις της Ελευθεριακής Κουλτούρας, το περιοδικό Μαύρο Πιπέρι και την Ευτοπία. Ουσιαστικά, σ΄ αυτήν την πρώτη μέρα, το ζητούμενο είναι οι τρόποι παρέμβασης των αναρχικών-ελευθεριακών στο κοινωνικό για τη γείωση του ελευθεριακού προτάγματος στους κοινωνικούς τόπους. Η επίθεση που δεχόμαστε με αφορμή την οικονομική κρίση καθιστά το πεδίο του κοινωνικού όλο και πιο κομβικό ως προς την διαμόρφωση ενός άλλου δρόμου, πλήρως αντίθετου από εκείνον της καπιταλιστικής ολοκληρωτικής βαρβαρότητας. Το θέμα της δεύτερης μέρας είναι "η τοπικότητα, οι κοινωνικοί αγώνες και το ελευθεριακό πρόταγμα σήμερα". Η εισήγηση σ΄ αυτήν τη συζήτηση θα γίνει από την ομάδα ελευθεριακών κομμουνιστών. Η σύνδεση των παραπάνω εννοιών δεν μπορεί παρά να γίνεται στη σφαίρα του πολιτικού. Είναι συνεπώς τα δρώντα πολιτικά υποκείμενα εκείνα που οφείλουν να προσδιορίσουν την αξία, τη σχέση και την αλληλοσύνδεσή τους. Σήμερα, οφείλουμε να ανασυγκροτήσουμε τις δυνάμεις μας επιχειρώντας να βρισκόμαστε με καλύτερους όρους στις αντιστάσεις που θα αναφανούν ή να αναδείξουμε νέες ουσιαστικές αντιστάσεις. Ζητούμενο όμως οφείλει να είναι η σαφήνεια και ενδυνάμωση του πολιτικού λόγου στο σήμερα να προκύπτει μέσα από την πραγματική αντιμετώπιση των μείζονων ζητημάτων που έχουν ανακύψει και τον καλύτερο δυνατό συντονισμό των δυνάμεων που ομονοούν. συντροφικά περιοδικό Ευτοπία - ομάδα ελευθεριακών κομμουνιστών

Ευτοπικό διήμερο «Μια κοινωνία μέσα στην κοινωνία» Σάββατο 23 / Κυριακή 24 Οκτωβρίου Νομική σχολή (είσοδος από οδό Σίνα) 6 μ.μ. Σάββατο 23/10 «Μια κοινωνία μέσα στην κοινωνία» Εισηγητής: Andrea Papi Κυριακή 24/10 «Τοπικότητα, κοινωνικοί αγώνες και το ελευθεριακό πρόταγμα σήμερα» Εισηγητής: ομάδα ελευθεριακών κομμουνιστών περιοδικό Ευτοπία / ομάδα ελευθεριακών κομμουνιστών


H Αγία Τάφρος της Θεοτόκου στο Ντιβέγεβο του οσίου Σεραφείμ

0
0

Για τη θαυματουργό τάφρο του μοναστηριού του Σεραφείμ-Ντιβέγεβο ήθελα να γράψω εδώ και καιρό.

Λίγο η βαριεστημάρα της μετάφρασης και της μεταφοράς, λίγο η επικαιρότητα και τα ζητήματα της, το καθυστέρησαν . Σήμερα , νομίζω για πρώτη φορά στην ελληνική ιστολογιόσφαιρα, γίνεται λόγος γι αυτό το προσκύνημα , το οποίο ο όσιος Σεραφείμ το περιέγραφε ως κλήρο της Παναγιάς , ισοδύναμο με τους Αγίους Τόπους και το Αγιονόρος.

Αν κάποιος φίλος ωφεληθεί από την ανάγνωση αυτής της εγγραφής ας πει ενα «Παναγιά βοήθα» και για τον συντάκτη της

Η χρονιά του 1829 χαράχτηκε από δύο γεγονότα -το ένα χαρμόσυνο , το άλλο λυπηρό. Το χαρμόσυνο γεγονός ήταν ότι ήλθαν τα χαρτιά που από τόσο καιρό περίμεναν και που επικύρωναν  την δωρεά από την οικογένεια Μπατάσεφ των 30000τ.μ γής αντί των 10000 που είχαν υποσχεθή, προς το μοναστήρι του Ντιβέγεβο.Ο πατήρ Bασίλειος Σαντόφσκη λέγει πως ο στάρετς είχε μια τέτοια χαρά που δεν ήξερε πώς να την εκφράση.Έδωσε ένα μικρό κάδο με υδρομέλι στον Mιχαήλ Μαντούρωφ για να το πάη στο Ντιβέγεβο.Ήθελε να το πιούν οι αδελφές , αφού θάκαναν τον γύρο του κτήματος τους, τρώγοντας μαζί άσπρο ψωμί. Ήταν Μεγάλη Τεσσαρακοστή.Η γη ήταν ακόμη σκεπασμένη μ΄ένα παχύ στρώμα χιόνι.Οι αδελφές έπρεπε να εφοδιασθούν με χαλίκια που θα τα έβαζαν μέσα στο χιόνι μεταξύ των πασσάλων , προσδιορίζοντας έτσι τα σύνορα της καινούριας τους κατοικίας. Την άνοιξη ανοίξανε ένα χαντάκι κατά μήκος αυτού του ορίου.Ήταν παρόντες ο Μιχαήλ Μαντούρωφ, ο π.Βασίλειος Σαντόφσκη και πολλές από τις παλαιότερες αδελφές.Αυτό το αυλάκι, σύμφωνα με την εντολή του στάρετς, έπρεπε να σκαφτή μέχρις ότου γίνει μια ταφρος βαθειά πάνω από δύο μέτρα γύρω από το κτήμα.Το χώμα που έριχναν από το εσωτερικό, σχημάτισε ένα επίχωμα ύψους δύο μέτρων. Για να το σταθεροποιήσουν , ο στάρετς ήθελε να φυτέψουν εκεί φραγκοσταφυλιές. Ο π.Σεραφείμ μάς έλεγε πολλά εκπληκτικά πράγματα με αυτή την τάφρο , γράφει ο π.Βασίλειος Σαντόφσκη.Η ίδια  η Μητέρα του Θεού, προσωπικά , θα περνούσε από εκεί, αφήνοντας τα ίχνη των βημάτων της... Η γη στο εσωτερικό της -όπως στην Ιερουσαλήμ, τον Άθωνα και το Κίεβο - ήταν ιδιοκτησία της.Ο αντίχριστος όταν θάρθη δεν θα μπορέση να εισχωρήση εκεί. Οι αδελφές πήραν την εντολή να σκάψουν αυτή τη θαυματουργική τάφρο όσο το δυνατόν γρηγορότερα.Όμως από τη μια μέρα στην άλλη αναβάλλανε τη δουλειά. Μέσα στο τετράδιο αριθ.6 των Χρονικών τού Ντιβέγεβο, μπορεί κανείς να διαβάση τη διήγηση της αδελφής Άννας- μιάς από τις αρχαιότερες καλόγρηες της κοινότητας- για τον τρόπο που χρησιμοποίησε ο πατήρ Σεραφείμ, ώστε να τις αναγκάση να βιαστούν. «Ένα πρωί κατά την αυγή, διηγείται η αδελφή Άννα, μια από τις αδελφές μας βγήκε από το σπίτι και τί βλέπει ; Τον Μπάτουσκα Σεραφείμ , ντυμένο με την αιώνια άσπρη κάπα του να καταγίνεται με το φτιάρισμα.Τρομαγμένη, ευτυχισμένη έτρεξε να μάς το πή. Και εμείς όλες , έτσι όπως είμασταν , τρέξαμε έξω πέφτοντας στα πόδια του. Μόλις όμως ανασηκωθήκαμε  δεν είδαμε πια κανέναν.Μόνο ένα φτυάρι και μια αξίνα πουυκείτονταν  πάνω στο σκαμμένο χώμα σε βάθος 70 εκατοστών. Βλέποντας ότι μάς έλειπε το κουράγιο, ο ίδιος ο γέροντας είχε έλθει να αρχίση τη δουλειά (χωρίς βέβαια να αφήση ποτέ το Σάρωφ- ένα παράδειγμα διπλής παρουσίας ). Από τότε ριχτήκαμε κι εμείς στη δουλειά και επειδή ο γέροντας  εβίαζε σκάβαμε ακόμη και το χειμώνα. Σπίθες πετάγονταν , καθώς ριχνώμαστε με τις αξίνες μας πάνω στην παγωμένη γή.Μόλις είχαμε τελειώσει το γύρο του κτήματος , ο γέροντας πέθανε. Σαν να μη περίμενε παρά μόνο αυτό ο γέροντας μας.»

(από τον βίο του οσίου Σεραφείμ τού Σάρωφ, της Ειρήνης Γκοραϊνωφ -εκδ.Τήνος δ έκδοση μτφ Πίτσα Σκουτέρη)

Σύμφωνα με την παράδοση του Ντιβέγεβο κάθε  μέρα οι μοναχές κάνουν μια προσευχητική πορεία κατά μήκος της Αγίας Τάφρου λέγοντας 150 φορές τον αρχαγγελικό ασπασμό , το « Θεοτόκε Παρθένε Χαίρε Κεχαριτωμένη Μαρία , Κύριος μετά Σού, ευλογημένη Συ ει εν γυναιξί και ευλογημένος ο καρπός της κοιλίας σου ότι Σωτήρα έτεκες των ψυχών ημών».

Το ίδιο κάνουν και οι χιλιάδες προσκυνητες του Ντιβέγεβο, οι οποίοι σε κάθε καιρό περπατούν στον καλά διαμορφωμένο πλέον χώρο με τον χαιρετισμό της Παναγιάς στα χείλη.

Ο κανόνας αυτός της προσευχής λέγεται πως παραδόθηκε τον 8ο αιώνα και επανήλθε σε χρήση από τον όσιο Σεραφείμ.

Το 1922 ο επίσκοπος Σεραφείμ Ζβεντίνσκυ είχε δει την Μητέρα του Θεού να περπατά στο χείλος της τάφρου, ο άγιος στάρετς της Μόσχας Ζαχαρίας συμβούλευε τα πνευματικά του παιδιά να επαναλαμβάνουν την προσευχητικό κανόνα του αρχαγγελικού ασπασμού ως πρόξενο πολλών καλών, πνευματικών και σωματικών.

Για την Αγία Τάφρο του μπάτουσκα Σεραφείμ θα επανέλθουμε με περισσότερο υλικό

Kαταλυτική παρέμβαση τής ΟΟΔΕ για την «Ασκητική της Αγάπης»+ μια έκπληξη

0
0

Αγαπητή μας αδελφή

Έχουμε εκφράσει ξεκάθαρα τη διαφωνία μας με το Αντιαιρετικό Εγκόλπιο, και όλους όσους, αντί να ασχοληθούν με τις αιρέσεις, ασχολούνται με τον διασυρμό ορθοδόξων αδελφών μας. Πιστεύουμε ότι το βιβλίο της Γερόντισσας Γαβριηλίας, είναι καθ' όλα Ορθόδοξο, και καθ' όλα ωφέλιμο και χωρίς προβλήματα. Τα προβλήματα παρουσιάζονται, όταν κάποιος το διαβάζει ΚΑΚΟΠΡΟΑΙΡΕΤΑ, και όταν έχει την απαίτηση να χρησιμοποιείται ΠΑΝΤΟΤΕ η συνήθης ορολογία που χρησιμοποιούμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Πολλά βιβλία όμως, (όπως αυτό), απευθύνεται ΚΑΙ ΣΕ ΑΛΛΟΘΡΗΣΚΟΥΣ, συνεπώς χρησιμοποιεί ορολογία την οποία γνωρίζουν και κατανοούν ΑΥΤΟΙ. Και αυτή η ορολογία ξενίζει όσους το διαβάζουν κακοπροαίρετα, ή όσους ζητάνε ακρίβεια ορολογίας, κατά την Ορθόδοξη συνήθεια. Το εν λόγω βιβλίο, αν διαβαστεί ΚΑΛΟΠΡΟΑΙΡΕΤΑ, δεν έχει κανένα πρόβλημα. Σίγουρα όμως, όταν διαβάζεται από ανθρώπους που ψάχνουν για προβλήματα, ΘΑ ΤΑ ΒΡΟΥΝ, παρεξηγώντας τις έννοιές του. Πιστεύω ότι ο π. Γ. Μεταλληνός, και ο π. Κ. Στρατηγόπουλος, αν το διάβασαν μέσα από τα παραμορφωτικά γυαλιά των αποσπασμάτων που τους έδειξαν ορισμένοι "καλοθελητές", δικαίως το παρεξήγησαν. Αν το διάβαζαν ΧΩΡΙΣ τις κακοπροαίρετες υποδείξεις ορισμένων, είμαστε βέβαιοι ότι δεν θα έβρισκαν κανένα πρόβλημα. Η δική μας συμβουλή είναι, να ωφελείται από αυτό, ΟΠΟΙΟΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΤΟ ΚΑΤΑΝΟΗΣΕΙ ΟΡΘΟΔΟΞΑ. Αν κάποιος το διαβάζει κακοπροαίρετα, ή ψάχνει να βρει προβλήματα στις διατυπώσεις και στην ορολογία, ας μη το διαβάσει καθόλου. Τα βιβλία τα διαβάζουμε για να ωφεληθούμε, και να βρούμε σε αυτά πράγματα εποικοδομητικά. Και όχι για να ψάχνουμε αφορμές να βγάλουμε αιρετικούς τους αδελφούς μας, και μάλιστα αδελφούς μας τόσο ευλογημένους, όπως η αγία γερόντισσα Γαβριηλία. Κακές διατυπώσεις, υπάρχουν ΣΕ ΚΑΘΕ βιβλίο. Ακόμα και σε πατερικά κείμενα, θα μπορούσαμε να σου υποδείξουμε ακόμα και σε βιβλία αγίων, όπως ο γέροντας Σωφρόνιος, ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ή ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης. Κανείς όμως δεν διανοήθηκε να τους χαρακτηρίσει "αιρετικούς", παρά τα λάθη σε εκφράσεις τους, ή ακόμα και δογματικές τους, (ακόμα και Θεολογικές τους) ατυχείς εκφράσεις. Γιατί λοιπόν να πιανόμαστε ΕΙΔΙΚΑ από το βιβλίο της Γερόντισσας και να το περνάμε από κόσκινο, περιμένοντας από αυτήν απόλυτη συμμόρφωση με την Ορθόδοξη ορολογία, και να μην κάνουμε το ίδιο με τους άλλους αγίους Πατέρες; Γιατί να μην πούμε "άσχετο" τον άγιο Ιωάννη Χρυσόστομο, που κάνει ειδική ανάλυση πάνω στη ΛΑΘΟΣ βάση, ότι ο πατέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή ήταν δήθεν Αρχιερέας; Γιατί να μην πούμε αιρετικό τον άγιο Γρηγόριο Νύσσης, που μιλάει για τέλος της Κολάσεως και σωτηρία του Σατανά; Γιατί να μην πούμε αθεολόγητο τον γέροντα Σωφρόνιο, που αναφέρει ότι ο Θεός είναι η Αγία Τριάδα, και όχι ο Πατήρ, όπως διατυπώνει με ακρίβεια η Ορθόδοξη Θεολογία; Γιατί να μην πούμε αιρετικό τον άγιο Κύριλλο Αλεξανδρείας, που γράφει ότι ο Χριστός είχε "μία φύση"; Όπως λοιπόν όλοι μας κατανοούμε τους λόγους που οι ανωτέρω άγιοι έγραψαν αυτά που έγραψαν, και όπως αναγνωρίζουμε τη δική μας ανεπάρκεια για να δούμε το βάθος αυτών που λέγονται, έτσι οφείλουμε να κατανοούμε και τους λόγους για τους οποίους το εν λόγω βιβλίο πρέπει να διαβαστεί επίσης καλοπροαίρετα.

(Το παραπάνω σχόλιο στάλθηκε στο Αντιαιρετικό Εγκόλπιο μαζί με την ακόλουθη προσθήκη της αποστολέως Αγαπητοί αδελφοί σας μεταφέρω τις απόψεις της ΟΟΔΕ για το βιβλίο της γερ.Γαβριηλίας «Η ασκητική της αγάπης». Παρακαλώ επειδή το θέμα με απασχολεί σοβαρά θα ήθελα να τοποθετηθείτε επί της παρακάτω επιστολής. Σας ευχαριστώ ΑΝΝΑ ΒΕΡ.)

Πηγή Αμέθυστος

H εικόνα της φωτογραφίας βρισκεται στον Ι.Ναό του αγίου Ιννοκεντίου της Αλάσκας που υπάγεται στο Πατριαρχείο Μόσχας και βρίσκεται στο Ντητρότιτ των ΗΠΑ.Από αριστερά προς τα δεξιά εικονίζονται η αγία Μαρία Σκόμπτσοβα, η τυφλή οσία της Μόσχας Ματρώνα και η γερόντισσα Γαβριηλία Παπαγιάννη.

π.Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος για τις κάρτες... και ο νοών νοείτω

0
0

  

               

Ακούστε τι λέει ο π.Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος και διαβάστε τις θέσεις που λαμβάνει  ο π.Σαράντης Σαράντος και τα πνευματικοπαίδια του στο Orthodox-watch.blogspot.com ή στο «Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον». Η αντίθεση των δύο τοποθετήσεων είναι περισσότερο από ευδιάκριτη.

Κυρίως όμως δειτε τι έγραψε και είπε  για τα θέματα του φακελλώματος ο γέροντας Παϊσιος

http://misha.pblogs.gr/2009/11/tetoia-diktatoria-mono-o-diabolos-mporei-na-thn-eihe-skefthh.html

http://misha.pblogs.gr/2009/09/gerwn-a-sios-pisw-apo-thn-karta-exyphrethsews-a-a-krybetai-h-pag.html

Δείτε, διαβάστε, κρίνετε και αποφασίστε ποιος μεταφέρει γνώμες του μυαλού του και ποιος μιλά φωτισμένος από τον Θεό.

Ο καλός Θεός ας γίνει ίλεως για όλο τον κόσμο.

προδιαγεγραμμένη η θέση της εκκλησιαστικής διοικήσεως για την κάρτα πολίτη

0
0

prie.jpg

Η εκκλησιαστική διοίκηση έλαβε  δάνειο 27 εκατομμυρίων ευρω από το Ταχυδρομικό Ταμιευτήριο για να μετάσχει στην αύξηση μετοχικού κεφαλαίου της Εθνικής Τράπεζας , σε μια περίοδο ισχνότατων αγελάδων που τα κεφάλαια των τραπεζών αντλούνται σχεδόν αποκλειστικά μέσω του Κατοχικού Μνημονίου.

Ποιος αφελής πιστεύει πως η Εκκλησιαστική Διοίκηση θα προβάλλει πραγματική και σθεναρή αντίσταση στις πολιτικές τού ΓΑΠ και τού  ΔΝΤ , (μεταξύ των οποίων κορυφαία θέση κατέχει η αριθμοποίηση όλων των πολιτών μέσω της φορολογικής κάρτας και της κάρτας πολίτη) οι οποίοι ουσιαστικά την δανειοδοτούν ;

Μπορείς να προβάλεις  αντιρρήσεις σε αυτόν από τoν οποίο μόλις προ ολίγου ζήτησες ένα μεγάλο δάνειο ;

Αυτό που θα συμβεί είναι πως θα πέσουν μερικές ντουφεκιές , για την τιμή των όπλων, σαν αυτές που πέφτουν στον Λυκαβητό στις εθνικές εορτές, και αυτό ήταν.

Ας μη ξεχνάμε πως οι ναζί δεν κατέβασαν την ελληνική σημαία όταν κατέλαβαν την χώρα.Την άφησαν να κυματίζει λίγο χαμηλότερα από τη σβάστικα τους. Μπορούμε συνεπώς να είμεθα «και με τον αστυφύλαξ και με τον χωροφύλαξ» όταν το απαιτουν οι συνθήκες και όταν το διακύβευμα είναι τόσο μεγάλο.

Βεβαίως κάποες  δηλώσεις ιεραρχών για το θέμα όπως του Θεσσαλονίκης κ.Ανθίμου και του Πειραιώς κ.Σεραφείμ είναι παρήγορες αλλά  μοναχικές φωνές , οι οποίες θα χρησιμοποιηθούν ως άλλοθι από την πλειοψηφία για να ηρεμήσει ο λαός και να δεχτεί αδιαμαρτύρητα τα τεκταινόμενα.

Η πρόσφατη απόφαση της Συνόδου της Εκκλησίας της Κρήτης δείχνει την κατεύθυνση προς την οποία κινούνται τα πράγματα.

Το ζήτημα είναι αν ο πιστός λαός θα υπακούσει , όπως υπήκουσε στο ανάθεμα του Βενιζέλου, στην μασωνικής εμπνεύσεως αλλαγή του ημερολογίου, στην αντικομμουνιστική υστερία, στην φιλοχουντική στάση.

Ή αν θα αντιδράσει, κάνοντας υπακοή στους αγίους και όχι σε λαθεμένες αποφάσεις συνόδων, οι οποίες συχνά πυκνά αποδειχτηκαν ληστρικές στη διάρκεια της δισχιλιετούς εκκλησιαστικής ιστορίας.

"εζυγίσθης, εμετρήθης και ευρέθης λειψός"

0
0

Είτε καταφέρεις να  διαβάσεις το παρακάτω παραλήρημα είτε όχι, ας  έχεις την ευχή της γερόντισσας Γαβριηλίας! Αν πάλι δεν την θες, δεν πειράζει,  επιστρέφεται σε μένα, -όπως έλεγε...

Σε σας απευθύνομαι  , -ιερωμένους και μη- επαγγελματίες ορθοδοξούντες  που στέλνετε στο πυρ το εξώτερο, ως μη ορθόδοξο, το βιβλίο  «η ασκητική της αγάπης» με τη ζωή και  τις συμβουλές της γερόντισσας Γαβριηλίας , αυτής της μεγάλης γυναίκας που ποιος από μας την φτάνει στο μικρότερό του δακτυλάκι , που εγκατέλειψε για πάντα μια άνετη εξασφαλισμένη ζωή για να ασκηθεί, εν Χριστώ,  περιπλανώμενη ολομόναχη χωρίς ούτε μία δεκάρα στο χέρι και διαμένοντας στους πρόποδες των Ιμαλαΐων με τροφή ένα ξεροκόμματο τη μέρα και την Αγία Γραφή.

Αλλά σας έτσουξε αυτή η γυναίκα που κατάφερε να  κερδίσει τις καρδιές μας  αυτή, που θέλησε διερχόμενη από τούτη τη ζωή να μην αφήσει ούτε ένα χνάρι, όπως ακριβώς μία βάρκα, έλεγε. Και  σας τσούζει ότι το βιβλίο της, διαδιδόμενο μόνο από στόματος σε στόμα έχει κάνει ήδη πολλές εκδόσεις  ενώ εσείς διαδίδετε τις θεωρητικούρες σας και οι εκκλησίες αδειάζουν δραματικά. οι άνθρωποι μέσα σε αυτό το βιβλίο βρίσκουν αλήθεια, βρίσκουν ζωή , βρίσκουν κάποιον να καίγεται από αγάπη για  όλη την ανθρωπότητα. Ποιος από μας πήγε εκούσια σε νοσοκομείο να ανακουφίζει λεπρούς; Βλέπουμε μία γυναίκα να βαδίζει πράγματι πίσω από τα χνάρια του Χριστού  πραγματώνοντας τις εντολές Του.

Σε σας απευθύνομαι, που σας ενοχλεί η θεραπευτική δύναμη που ένιωθε καμιά φορά στα χέρια της, που καθόλου δε διαφέρει από το φιλί της μάνας πάνω στο τραύμα του παιδιού, - αυτή η μάνα τόσων και τόσων-  που σας ενοχλεί αυτή η ζέστη στα χέρια που μπορεί να την νοιώσει ο οποιοσδήποτε που φλέγεται να ανακουφίσει τον αδερφό του. Που ελπίζετε με τις απεμπολήσεις να διατηρείτε τους θώκους σας , την εικόνα σας είτε  μέσα από  τα κανάλια είτε μέσα από τους χώρους σας, να διατηρείτε το πλήθος των οπαδών σας και είναι κρίμα για μερικούς από σας που από άγνοια, από αφέλεια ή προχειρότητα συντάσσεστε με νευρωτικούς αλαζόνες πολεμοχαρείς ... χωρίς να μπαίνετε στον κόπο να  διαβάσετε το βιβλίο που απορρίπτετε ως μη ορθόδοξο. Κι είναι κρίμα γιατί γνωρίζω τουλάχιστον έναν που παρόλο το έμπρακτο  ανθρωπιστικό του έργο έχει κολλήσει με τα δογματικά στον πάτο ενός πηγαδιού από το οποίο δεν μπορεί να βγει -αυτό προκαλεί η υπερτροφία του μυαλού. Σας τσούζει λοιπόν για  μια γυναίκα που τόσα χρόνια μετά το θάνατό της η αγιότητα της, -χωρίς διαφήμιση-, απλώνεται όλο και περισσότερο και σφραγίζει καρδιές ανθρώπων,  και χτυπάει φλέβες που διψάνε για Θεό.

Όχι πως το φαινόμενο με το ιερατείο είναι τωρινό. Πάντα προκαλούσε διωγμούς και εμφύλιους πολέμους, και αντί να είστε οι πρωτοπόροι ώστε να δοξολογούμε το Θεό που ζούμε ειρηνικά και που διαρκώς μας αποκαλύπτεται μπροστά μας και αντί να μας προτρέπετε να ειρηνεύουμε,  εσείς προκαλείτε δημιουργίες  φατριών  και αφορμές αποκλεισμού ανθρώπων ενώ   ο  Χριστός αγκαλιάζει τους πάντες αδιακρίτως. Εσείς που δεν έχετε καταφέρει να έχετε μία κοινή γραμμή, -έχω ρωτήσει 14 παππάδες  και 7 θεολόγους για το ίδιο θέμα και έχω πάρει 21 διαφορετικές απαντήσεις. Εσείς που έχετε αφήσει να διαδοθεί πως οι γυναίκες , κατά την Εκκλησία, οφείλουν να είναι είτε παντρεμένες είτε καλόγριες με συνέπεια πολλές νευρώσεις με τραγικές καταλήξεις και πώς  μόνο κατ ΄ οικονομία δέχεται και τις 'άλλες'. Εσείς, οι θεολογίζοντες, ιερωμένοι και μη-που με τις θεολογίες και τις ατέλειωτες αναλύσεις σας έχετε καταφέρει να αδειάζουν οι εκκλησίες - οι μόνοι χώροι σύναξης που αδειάζουν ενώ γεμίζουν υπέρμετρα άλλοι χώροι επιτήδειων  από πνευματικούς αναζητητές  και έτσι ο καθένας αναγκάζετεαι να κάνει εκκλησία το σπίτι του με αντίξοες συνθήκες, κι  όσοι κάπως το καταφέρνουν,  φροντίζουν να τον προστατέψουν  απέχοντες απ' τις εκκλησιές όπου διατηρούν τους θώκους τους επίτροποι, ψαλτάδες, ιεροκήρυκες και λοιποί εκεί που εκκολάπτεται η αλαζονία. Κατά τα άλλα γράφετε δοκίμια και συμβουλές ατέλειωτες περί Θεού λες και το «περί» είναι η ουσία , το κουκούτσι, ενώ δίπλα μας υπάρχουν ακόμα και αλλόθρησκοι που με τη βιωτή τους πραγματώνουν πλήρως τη διδασκαλία του Χριστού και τα πρόσωπά τους λάμπουν καθώς τείνουν να γίνουν παιδιά και όχι λόγιοι, -χωρίς να ξεχνάω τους πολλούς λόγιους Αγίους όπως τον Άγιο Νεκτάριο που με τέτοια μόρφωση και την διευθυντική του θέση καθάριζε τις τουαλέτες της  Ριζαρείου. Γιατί όλοι μας γνωρίζουμε πόσο η κοσμική γνώση είναι λαδάκι στη φωτιά για δύναμη, για εξουσία,  κυριαρχία και πως θεολόγος είναι ο προσευχόμενος.

Και έρχεται μία Γαβριηλία που προσπαθώντας να είναι όσο πιο άσημη μπορεί, που συναντώντας Έλληνες αναζητητές του Θεού  στην Ινδία τούς στέλνει πίσω στην Ελλάδα, αυτή η γυναίκα σας χαλάει τη μαγιονέζα. Εσείς που οι περισσότεροι ακόλουθοί σας είναι κατέχοντες θέσεις στη διοικούσα Εκκλησία, ή φοβισμένοι ή παντελώς ανεύθυνοι για τη ζωή τους,  ή τεμπέληδες που θέλουν τη βολή τους και  άκοπα ένα εισιτήριο για τον Παράδεισο που παρότι διατείνεστε  ότι πρέπει να τον γνωρίσουμε ήδη από τη Γη εσείς με τις μεθοδεύσεις  σας τον πάτε όλο και πιο μακριά .

...............

ΓΑΒΡΙΗΛΙΑ ΣΤΟ ΛΕΠΡΟΚΟΜΕΊΟ.jpg

Ένας κοινός νους μπορεί να αντιπαραθέσει μέσα από τις επιστήμες και από τη δύναμη της αγάπης αυτά για τα οποία κατηγορείτε τη γερόντισσα, και μη λέτε πως μόνο το βιβλίο απορρίπτετε γιατί περιέχει μόνο την προσωπικότητά της άρα την ίδια προσπαθείτε να  εξοβελίσετε. Κι επειδή είναι γραμμένο από απομαγνητοφωνίσεις και σημειώσεις προφορικού λόγου, και λόγω και του γλωσσικού της ιδιώματος, κολλάτε σε λέξεις γιατί κολλάτε γενικά, εσείς  οι τεχνίτες στο  να χειραγωγείτε ανθρώπους, συνάζοντάς  τους σε «κύκλους της Αγίας Γραφής» με τραγελαφικά αποτελέσματα, όπως περιγράφω εδώ, και οι ψυχίατροι να τρίβουν τα χέρια τους, υποδεχόμενοι κάθε φορά τον επόμενο ασθενή που έρχεται από εκεί. Γιατί η ψυχή του κάθε ανθρώπου μπορεί να διακρίνει αν την τραβάει ο ένας από δω και ο άλλος από κεί και μόνο προς το μέρος του, όπως είπε ο Χριστός ότι όταν ήρθα εγώ στο όνομα του Πατρός δεν με δεχτήκατε αλλά δέχεστε άλλους που έρχονται στο όνομα το δικό τους. Γιατί η ψυχή γνωρίζει αν κάποιος την πηγαίνει μέχρι τον εαυτό του ή την επιστρέφει στα ουράνια, τη χαμένη της πατρίδα.

........................

Ευτυχώς που μια γυναίκα που έχει πληγωθεί από θείο έρωτα -γιατί μόνο έτσι αφήνεις τα πάντα και τρέχεις να ανακουφίζεις απ' τις πληγές τους λεπρούς, πονεμένους, εγκαταλειμμένους, αναγκεμένους, και συγχισμένους, άλλα βέλη πλέον δεν την φτάνουνε! Ματαιοπονείτε! Ουφ!

ΓΕΡΟΝΤΙΣΣΑ ΓΑΒΡΙΗΛΙΑ.jpg

Υ.Γ.-1 δε νιώθω καμιά εμπάθεια, γι αυτό και το δημοσιεύω...

Υ.Γ.-2 και πόσα άλλα έχω να πω ακομα από προσωπικά βιώματα, -να ξερες...

ΠΗΓΗ : ΑΝΑΤΑΣΗ

Ρωσικό ντοκυμαντέρ για την θαυματουργό Τάφρο της Θεοτόκου

0
0

Συνεχίζουμετην παρουσίαση της Θαυματουργού Αγίας Τάφρου της Θεοτόκου στο γυναικείο μοναστήρι του Ντιβέγεβο , δημιουργημένο με τις οδηγίες και συμβουλές του  οσίου Σεραφείμ  του Σάρωφ.

Το ντοκυμαντέρ είναι στη ρωσική γλώσσα αλλά και οι μη γνωστες της γλώσσας μπορουν να καταλάβουν πάνω κάτω το περιεχόμενο του εφόσον έχουν διαβάσει τον βίο του οσίου Σεραφειμ και την προηγούμενη δημοσίευση για την Αγία Τάφρο

Ακόμη τούτο το φθινόπωρο ραγιάδες....

0
0

                    

Ακόμη τούτο το φθινόπωρο ραγιάδες, ραγιάδες κι αν δεν αντιδράσουμε δραστικά να γίνει το σεφέρι…, πολύ φοβάμαι ότι ακόμη κι αν το πράξουμε αργότερα θα είναι πολύ αργά.


πλήρης ζωής στο χείλος του θανάτου

0
0

Αξίζει να αναφερθή εδώ η μαρτυρία μιας εκλεκτής ψυχής πού έπασχε από μυασθένεια πάνω από 30 χρόνια, και εκοιμήθη πριν από λίγο καιρό σε άσυλο ανιάτων:

                    pain.jpg

«Η καρδιά μου αγαπούσε δυνατά τον Πλαστουργό της. Αυτός ήταν ο πλούτος και η τροφή μου! Άλλα αν όλα τα χρόνια ήμουν κάτω από την προστασία και την αγάπη Του, το 1980... βρέθηκα σε καταιγισμό αγάπης!... Από το κεφάλι μέχρι τα δάκτυλα των ποδιών μου ήμουν ακίνητη... Τα μάτια δεν άνοιγαν για να δουν, άλλα και όταν άνοιγαν τα έβλεπα ή θαμπά ή διπλά. Δεν μπορούσα να μιλήσω καθόλου,... τα πνευμόνια δεν λειτουργούσαν από μόνα τους. Είχα πάντα οξυγόνο, μερικές φορές και αναπνευστήρα... Είχα για 3 συνεχή χρόνια ορο χωρίς να παίρνω από το στόμα ούτε μια κουταλιά γάλα. Έτσι δοκίμασα στον τέλειο βαθμό της την πείνα και την δίψα... Η δόση των καθημερινών μου φαρμάκων έφθανε τα 60-70 χάπια με άδειο τελείως στομάχι. Πολλές φορές πλησίασα την γεύση του θανάτου. Όλα αυτά φαίνονταν σαν ταλαιπωρίες, όμως η πραγματικότητα ήταν άλλη. Ποτέ δεν θα μπορέσω να περιγράψω την γλυκύτητα και την εσωτερική ανάπαυση και χαρά... Βυθίζομαι σε ωκεανούς χαράς και ευτυχίας. Και αιτία αυτών η μακροχρόνια ασθένεια μου».

από το βιβλίο του αγιορείτη ιερομονάχου π.Γρηγορίου για την ασθένεια και την αντιμετώπιση της

Ο Δαρβίνος και το ΔΝΤ

H προδοσία της διάνοιας

0
0

H προδοσία της διάνοιας ... --Kαταραμένη να είναι η επιστήμη που δε μετατρέπεται σε αγάπη                                                                                        Βοssuet --

                             sisyphus.jpg Να καταλαβαίνης... Να μαθαίνης... Γιατί  ; Σε τι χρησιμεύει η μάθηση ; τι να την κάνω ; Μιλήστε μου για υποθέσεις για να κερδίσω πολλά χρήματα κι αμέσως αφήστε με ήσυχο μ αυτές τις πεζές αναζητήσεις της υπερτάτης γνώσεως που  θα μάς οδηγήσουν -καθώς λέτε- στην πιο ιδανική αγάπη. Αυτά τα πράγματα θα έπρεπε να ήσαν απαγορευμένα. Εννοώ να ζω την κάθε μέρα έντονα και δεν έχω ανάγκη να μ αγαπούν. Ο πιο ευτυχισμένος είναι κι ο πιο δυνατός. Ζωή του τα θησαυροφυλάκια. Θυμάμαι κάτι που έχω διαβάσει ότι στα χρόνια του Μεσαίωνα παράξενα όντα έλεγαν ότι έφτιαχναν χρυσάφι σε μυστηριώδη καζάνια. Σιωπηλοί, ταπεινοί, διακριτικοί δίχως θριαμβευτικές διακηρύξεις προχωρούσαν ψάχνοντας  το μυστικό της φιλοσοφικής πέτρας Προχωρώντας μέσα στη μεγάλη Οδό δεν ήθελαν να πλουτίσουν με τις ανακαλύψεις τους Αυτό μ αφήνει κατάπληκτο. Αυτοί οι τρελοί, αυτοί οι φτωχοί να μη θέλουν να κερδίσουν χρήματα. Βλέπετε πόση χαμένη περιουσία θα υπήρχε αν αυτοί οι αναρχικοί είχαν κατορθώσει κάτι μια μέρα~ Θαρρείς ακούω τους τότε συναδέλφους μου. Βοήθεια θα γίνει υποτίμηση. Θέλετε να μάς καταστρέψετε όλους~ Να κάνης χρυσό για το τίποτα~ Άιντε στη φυλακή! Στο μαρτύριο! Στην πυρά , μ΄όλο σας το εργαστήριο. Κι όμως αυτές οι απλές καρδιές, οι αγνές καρδιές μαγνητισμένες από το όνειρο τους όπως το ατσάλι από τον μαγνήτη ήταν απλώς άνθρωποι. Ενώ εσύ που το κέρδος κι΄ο φθόνος σ΄έχουν αιχμαλωτίσει στον κύκλο των αρνητικών σου ορέξεων, συ που δεν είσαι παρά ένας πεπτικός σωλήνας, ένα έκτρωμα της Θείας μας φύσεως, δολοφόνος της φτωχής σου ζωής, που εδώ στη γή καμμιά καρδιά δε θα πενθήση , παράγγειλε γρήγορα το φέρετρο σου, μπες μέσα με τους θησαυρούς της απάτης και βάλε να βιδωθή το καπάκι, για να μη μυρίζουνε τη σαπίλα σου. Ραούλ Φολλερώ

(ποίημα του χριστιανού ανθρωπιστή και πρωτοπόρου στη φροντίδα των χανσενικών, Ραούλ Φολλερώ, δημοσιευμένο στο μικρό βιβλίο «Οι Σηματοδότες του Πολιτισμού», σε μετάφραση Κώστα και Εριέττας Διαμαντοπούλου, εκδόσεις Μήνυμα 1975.. Διατηρήθηκε η ορθογραφία του πρωτοτύπου.)

Σ΄ εσάς απευθύνομαι , τους «διυλίζοντες τον κώνωπα την δε κάμηλον καταπίνοντες»

0
0

gnat.jpg

Συνεχίζω το χτεσινό παραλήρημα, (γιατί έχει και αυτό το κακό, πως δε μπορείς να  το σταματήσεις εύκολα), που μ' έπιασε όταν διάβασα στο ίντερνετ πως κάποιοι -ιερωμένοι και μη- θεωρούν μη ορθόδοξο το  βιβλίο, τάχα μόνο, «η ασκητική της αγάπης», με  τη ζωή και τις συμβουλές  της δια Χριστόν πτωχής γερόντισσας Γαβριηλίας, έτσι με σκέψεις σκόρπιες όπως μου ρχονται... 

 

Σε σας απευθύνομαι

τους αυτόκλητους «μικροβιολόγους», που πάτε να μας προλάβετε πριν μολυνθούμε από καινούργια μικρόβια, εσείς, οι φορείς μικροβίων ξεχωριστότητας, έπαρσης, ανταγωνισμού και αντιπαλότητας...

Εσείς, οι αυτόκλητοι δικαστές που κοιμόσαστε πιο δικαιωμένοι είτε έχοντας στιγματίσει, απομονώσει κάποιους μαζί με τα έργα τους, αλλά κατά τα άλλα μη κατασπαράζοντας σάρκες στα φανερά...

Εσείς, οι λεπτολόγοι και κατά πάντα προσεκτικοί, που ώσπου να   διυλίσετε και το τελευταίο κουνούπι, σας έχει φύγει όλο το ποίμνιο με τον σκύλο και το χορτάρι μαζί...

Τι να σας κάνω,   που εμείς τις παρωπίδες σας τις βλέπουμε αλλά εσείς δεν τις βλέπετε; Που έτσι δεν  μπορείτε ούτε καν με το βλέμμα σας να αγκαλιάσετε κάποιον; Ούτε με την πρόθεσή σας να  αναπαύσετε κάποιον;

Τι να σας κάνω που σας βασανίζει πράγματι το ράσο -για τους ιερωμένους-  ή οι ρόλοι για τους άλλους, όπως του επιτρόπου, του θεολόγου, του ιεροκήρυκα, των κοπιώντων, ψαλλόντων, όλων των «παρά τω ιερεί», τελικά;

Τι να σας κάνω  που νοιώθετε πως δεν μπορείτε να χωθείτε σε κάποιον άλλον ρόλο και που -δυστυχώς για σας- νομίζετε πως πάντα πρέπει να βρίσκεστε μέσα σ ένα ρόλο για να άρχετε και έτσι να υπ-άρχετε; Τι να σας κάνω που είναι δύσκολο να έρθετε σε επαφή με αυτά που κηρύττετε από άμβωνος ή από καθέδρας;  Γιατί είναι κοπιώδη, γιατί είναι ακατανόητα - και πράγματι είναι έξω από κάθε νόηση, γιατί είναι τρόπος ζωής και όχι διανόηση!!! Και πάτε να τα προσεγγίσετε με λάθος εργαλείο και τελικά αυτό που έρχεται προς τα έξω προς εμάς, είναι το χάσμα σας ανάμεσα σε αυτά που λέτε και σε αυτά που βιώνετε και η δυσκολία σας να τα γεφυρώσετε. Η αδυναμία σας να τα φτάσετε, μιας και είσαστε εγκλωβισμένοι σαν μέσα σε ένα δίχτυ μέσα στο ράσο ή στο ρόλο, -δεν είναι και εύκολο δηλαδή εδώ που τα λέμε. Τι να σας κάνω ; να πω αυτό το σκληρό «ας προσέχατε;» Όχι! Θα πω «ας προσέξετε!» γιατί πιστεύω πως η κάθε στιγμή έχει όλη τη δύναμη και τις προϋποθέσεις,  είναι ολοκληρωτικά πρόσφορη για  αποφάσεις, για να κάνουμε τομές, να πούμε «ως εδώ!» και να ξεκινήσουμε κάτι λίγο έως πολύ διαφορετικό και να τολμήσουμε με στροφή, έστω μιας μοίρας στην αρχή....

Τι να  σας κάνω και τι να  με κάνω, τρομάρα μου, που δεν είμαστε γλωσσομαθείς, σαν την γερόντισσα Γαβριηλία, (εγώ επιπλέον είμαι κι αδιάβαστη), και δε γνωρίζουμε και μεις τις πέντε γλώσσες που έλεγε πως μ' αυτές γύριζε όλον τον κόσμο; 1, το χαμόγελο, 2. τα δάκρυα, 3. Το άγγιγμα, 4.την προσευχή, και 5. την αγάπη...;

Τι να σας κάνω; Και τι να με κάνω; που δε βλέπουμε τις ανοιχτές αγκαλιές όλων των Αγίων περιμένοντάς μας να  αποφασίσουμε αυτές τις αλλαγές στη ζωή μας - και αυτός  είναι άλλος ένας προσωπικός μου ορισμός της α-νοησίας:  του να μη βλέπουμε πως μόνο αγκαλιές μας περιμένουν από αυτούς τους ανθρώπους και γι' αυτό είναι Άγιοι και όχι τιμωροί σαν κάποιον πατέρα μας, δάσκαλο, παπά ή άρχοντα.

Τι να σας κάνω; που όσο και να διαβάζετε και να μας ψέλνετε τους μακαρισμούς ακόμα μες στην απορία είσαστε τι να 'ναι αυτά τα πράγματα τα τόσο μακρινά κι απρόσιτα; Τι να σας κάνω που φαίνεται να μην υποψιάζεστε  καν τον αμύθητο πλούτο, την απεραντοσύνη, τη δύναμη και την κυριαρχία τελικά όλων των ανυπεράσπιστων, των αδικαίωτων, των κατατρεγμένων, των συκοφαντημένων, των πονεμένων;;

Τι να σας κάνω; Και τι να με κάνω;

 

σημ: Δεν συγκρίνω τον εαυτό  μου με κανέναν γιατί, -κολυμπώντας μες στα πάθη μου και την άγνοιά μου-, το ξέρω καλά πως και σε μένα αν μου αφήσουν μπροστά μου το μέλι με όποια του μορφή (δόξα  κ.λ.π.) θα ορμήσω δίχως δεύτερη σκέψη! Πόσο μάλλον δεν κατακρίνω! Μόνο περιγράφω ο, τι όλοι μας βλέπουμε να  μας θλίβει, να  μας απομακρύνει και να  μας κρυώνει στη δίψα μας για  Θεό, από κάποιους ταγμένους ακριβώς για το αντίθετο! Γιατί  νομίζω πως συναινώ στη διαιώνισή της κατάστασης, σιωπώντας. Και όχι από υπακοή προς κάποιους άξιους και σεβαστούς αλλά από υπακοή στο φόβο μου, την αδιαφορία και τον ωχαδερφισμό μου!

Εδώ όμως μιλάμε για την όντως Ζωή μας!, όχι αυτήν που παρέρχεται μέχρι να  ανοιγοκλείσεις τα μάτια!

Γι αυτήν που μας καλεί ο Θεός!

 

Υ.Γ.να δεις τι σου χω για μετά...

Υ.Γ-2 ωχ! μόλις διάβασα στη σελ 368 "από την κουταμάρα, καλύτερα η βουβαμάρα!". Sad

πηγή ΑΝΑΤΑΣΗ

Η επιλογή τού τίτλου και του σκαριφήματος που συνοδεύει το κείμενο  ανήκουν  στον αντιγραφέα

Oμιλία Βάσσου Λυσσαρίδη στην Τεχνόπολη 25/10

0
0
Oμιλία Βάσσου Λυσσαρίδη στην Τεχνόπολη 25/10
Viewing all 1024 articles
Browse latest View live




Latest Images